Mientras el complejo sirvió como iglesia clandestina, se vio obligado a permanecer oculto tras una hilera de viviendas. Todavía se pueden encontrar vestigios de la primera nave de la iglesia que se habilitó allí en el tejado de la actual casa parroquial. A continuación se adquirieron dos casitas en la parte trasera (de Raam) y, en 1632, otras dos en el número 111 de Hoge Gouwe. Ese mismo año se construyó una nueva sala de culto en el jardín situado detrás de estas casitas.
El edificio de la iglesia fue construido en 1352 por un acaudalado comerciante de Gouda. En 1630 lo compró Suitbertus Purmerent y lo acondicionó para que los fieles pudieran celebrar allí los oficios religiosos, oficiados por su hermano, el párroco Petrus Purmerent. En aquella época, el gobierno no permitía a los católicos tener edificios de culto. Por eso se habla también de «iglesias domésticas» o «iglesias clandestinas». El edificio situado en Hoge Gouwe 107 es la única iglesia clandestina católica de Gouda de aquella época que ha seguido utilizándose para el culto. La razón de ello es la particularidad de que los católicos que celebran aquí el culto se posicionaron, en el cisma de 1723, del lado de la Iglesia Católica Romana «de la antigua clériga episcopal». Esta es la parte de la Iglesia Católica Romana que, en contra de la voluntad del Papa y de la Congregación para la Doctrina de la Fe, se aferró a los antiguos derechos de la Iglesia local (el pueblo junto con su obispo) y a la autoridad legítima de su propio obispo, que no está subordinada a la autoridad del obispo de Roma. Gracias a esta actitud de conciencia propia y responsabilidad propia de los católicos, surgió la Iglesia Vieja-Católica: con la combinación especial de —según la tradición católica romana— ministerios y sacramentos válidos y una actitud solidaria hacia la cultura y la ciencia. De acuerdo con la doctrina católica y la tradición de la Iglesia, ha ejercido, como Iglesia, su derecho a aplicar una política en asuntos que no afectan a la esencia del ministerio o de los sacramentos. Como consecuencia de esta política, los párrocos pueden casarse, las mujeres pueden ser diáconas, sacerdotes o obispos, y los homosexuales, al igual que cualquier otra persona bautizada, están invitados a la comunión.
